vol.1649 『箴言』第二〇～二四章（自己解説）

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　前回の更新（vol.1648）からの続きで、『箴言』の解釈。

　第二〇章
　二二　「わたしが悪に報いる」と言ってはならない、主を待ち望め、主はあなたを助けられる。
　第二二章
　一七　あなたの耳を傾けて知恵ある者の言葉を聞き、かつ、わたしの知識にあなたの心を用いよ。
　一八　これをあなたのうちに保ち、ことごとく、あなたのくちびるに備えておくなら、楽しいことである。
　一九　あなたが主に、寄り頼むことのできるように、わたしはきょう、これをあなたにも教える。
　二〇　わたしは、勧めと知識との三十の言葉をあなたのためにしるしたではないか。
　

　主との関係が記されている。どうすればよいのか、迷ったときは、こうすればいい、と。
　僕の勝手な解釈を記せば、主はいつでもそばにいるから、寄り添いなさい、と。いつもそばにいて、背中を押してくれる存在ほど、心強いものはないだろう。
　僕のような青二才の解釈では、不充分だろうから、すぐにも読めるジョイス・マイヤー著『平安 心からの安心』（参照）を付け加えておくことにする。彼女は話上手だから、いろいろと気付かせてくれるのだ。

　以下は余談。
　以前の更新（vol.1615）でも書きましたが、３０年先を見据えたプロジェクトがいよいよ大詰めを迎えつつあります。
　

vol.1648 『箴言』第一六～一九章（自己解説）

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　前回の更新（vol.1647）からの続きで、『箴言』の解釈。

　第一六章
　二四　ここちよい言葉は蜂蜜のように、魂に甘く、からだを健やかにする。
　三一　しらがは栄えの冠である、正しく生きることによってそれが得られる。
　三二　怒りをおそくする者は勇士にまさり、自分の心を治める者は城を攻め取る者にまさる。
　三三　人はくじをひく、しかし事を定めるのは全く主のことである。
　第一七章
　一〇　一度の戒めがさとき人に徹するのは、百度の懲らしめが愚かな人に徹するよりも深い。
　第一九章
　一四　家と富とは先祖からうけつぐもの、賢い妻は主から賜わるものである。
　

　「ここちよい言葉は（中略）からだを健やかにする」、「しらがは栄えの冠である、正しく生きること」、「自分の心を治める」、「一度の戒めがさとき人に徹する」、「事を定めるのは全く主のこと」、「賢い妻は主から賜わるもの」とあって、いずれもまさに今の僕が人生を感じる言葉で溢れていた。
　それにしても、『聖書』には蜂蜜がよく出てくる。キリスト教だけでなく、仏教の説話にも、蜂蜜は出てくる。洋の東西を問わず、やはり蜂蜜は凄いな、と。

　以下は余談。
　『機動戦士Ｚガンダム』に登場するクワトロ・バジーナ（シャア・アズナブル）のセリフに「他に食べる方法を知らんからさ。だから未だに嫁さんも貰えん」があって、僕のお気に入りのセリフの一つ。軍人（モビルスーツのパイロット）と同様、オートバイ乗りもそうかもしれないと思っていたけれど、「主から賜わるもの」ならば、致し方ありませんね。僕は「好みのタイプの女性は」と聞かれて、いつも「聡明な女性」と答えていたから、なおさらです。無駄話が過ぎました。

vol.1647 『箴言』第一〇～一五章（自己解説）

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　前回の更新（vol.1646）にて、『聖書』以外の本の話題を取り上げたけれど、今の僕にとっては、『聖書』以上に面白く、ためになる本は他に見当たりません。
　前々回の更新（vol.1645）からの続きで、『箴言』の解釈。

　第一四章
　一二　人が見て自ら正しいとする道でも、その終りはついに死に至る道となるものがある。
　一三　笑う時にも心に悲しみがあり、喜びのはてに憂いがある。
　第一五章
　一　柔らかい答は憤りをとどめ、激しい言葉は怒りをひきおこす。
　一三　心に楽しみがあれば顔色も喜ばしい、心に憂いがあれば気はふさぐ。
　一五　悩んでいる者の日々はことごとくつらく、心の楽しい人は常に宴会をもつ。
　二三　人は口から出る好ましい答によって喜びを得る、時にかなった言葉は、いかにも良いものだ。
　

　人が正しく生きて行くということ（一二）は、そういうことだ、との教訓。
　感情を表す「笑う」「悲しみ」「喜び」「憂い」「憤り」「怒り」について記されている。「顔色も喜ばしい」と「気はふさぐ」もある。
　「悩んでいる者の日々はことごとくつらく」とあり、僕にもそんな日々があった。本当に辛かった。今でも思い出すだけで、どうしても涙があふれ出てしまい、止まらなくなる。
　きっと誰にもあることなのだろう。だから、こうして『箴言』に記されているのだ。
　それを救ってくれるのは、「口から出る好ましい答」であり、「時にかなった言葉」なのかもしれない。

　以下は余談。
　昨今の政治のニュースを見聞きするたびに、なぜ安倍首相と夫人を庇わなければならないのか、僕は理解に苦しむ。なるほど権力者というものは、まさにそういうもの（裸の王様）なのか、と。そして、裸の王様を取り囲んでいる人たちは、自らの土台が崩れかかっているのに気づかないふりをしているのだろう。

vol.1646 『聖書』以外の、最近の読書

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　このところ『聖書』の話題が中心になっていますが、他の本ももちろん目を通しています。
　下の写真の９冊がそれで、手に取った順に記すと、北嶋廣敏『字源の謎を解く』、矢野新一『名古屋はヤバい』、大貫隆『聖書の読み方』、加藤秀俊『社会学 わたしと世間』、橋爪大三郎・大澤真幸『ふしぎなキリスト教』、八木谷涼子『キリスト教の歳時記』、倉田百三『新版 法然と親鸞の信仰』、来住英俊『キリスト教は役に立つか』、貴田庄『志賀直哉、映画に行く』です。
　

　それぞれの感想を簡潔に記すと、『社会学 わたしと世間』で久しぶりに加藤秀俊さんの著書に目を通しました。『新版 法然と親鸞の信仰』で倉田百三の、その他の著作を読んでみたくなりました。
　『キリスト教は役に立つか』は今回取り上げた中で、最も面白く読みました。
　『志賀直哉、映画に行く』は志賀直哉が確かに映画を見に足繁ぐ通っていたと気付かされました。
　上記の９冊の他にも、今日は『ココハナ』７月号に掲載の「アシガール」を読みました。

　以下は余談。
　尊敬する恩師のＫ先生から、今日お返事が届いて、Ｋ先生は火野葦平、アルトゥル・シュニッツラーやシャルル＝ルイ・フィリップを再読しているとのこと。

vol.1645 『箴言』第一～九章（自己解説）

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　第一章
　九　それらは、あなたの頭の麗しい冠となり、あなたの首の飾りとなるからである。
　第四章
　一三　教訓をかたくとらえて、離してはならない、それを守れ、それはあなたの命である。
　一八　正しい者の道は、夜明けの光のようだ、いよいよ輝きを増して真昼となる。
　一九　悪しき人の道は暗やみのようだ、彼らは何につまずくかを知らない。
　二五　あなたの目は、まっすぐに正面を見、あなたのまぶたはあなたの前を、まっすぐに見よ。
　第六章
　二二　これは、あなたが歩くとき、あなたを導き、あなたが寝るとき、あなたを守り、あなたが目ざめるとき、あなたと語る。
　

　とりわけ僕の心に刺さったのは、第四章第二五節で、一文に「まっすぐ」という言葉が繰り返し２回も使われている。ただ「正面」「前」を見るのではなく、まっすぐに、との教訓が一層深く感じる。それはまるで長谷川公茂先生がいつも口にされている「観音菩薩は音を観じる」との言葉のように。
　『箴言』は長いことから、続きはいくつかに分けたいと思う。その方が読者にも親切だから。

　以下は余談。
　朝一番に『佛説 摩訶般若波羅蜜多心経』を唱えると、気持ちが清々しくなります。せっかくの清々しい気持ちも今日のように一日を終える頃には、台無しになることが多いのも残念な事実。いつものように就寝前に『聖書』に目を通して、「般若心経」を唱えたら、また明日ということで。

vol.1644 『ヨナ書』（自己解説）

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　第一章
　一七　主は大いなる魚を備えて、ヨナをのませられた。ヨナは三日三夜その魚の腹の中にいた。

　『ヨナ書』は映画『ピノキオ』のモデルとなったらしい。

　第四章
　一一　ましてわたしは十二万あまりの、右左をわきまえない人々と、あまたの家畜とのいるこの大きな町ニネベを、惜しまないでいられようか」。

　短いから、一気に最後まで読んでしまい、まるで短編小説にも似た読後感を僕は覚えた。それにしても、不可解なストーリーだ。いや、正確に記すと、ヨナの振る舞いが、で、のがれて、誓いを果たして、従い、激しく怒る。そうしたヨナと主とのやりとりがあって、最後は「十二万あまりの、右左をわきまえない人々と、あまたの家畜」が救われた、という「落ち」だ。

　以下は『マタイの福音書』第一二章の抜粋。

　四〇　すなわち、ヨナが三日三晩、大魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩、地の中にいるであろう。
　四一　ニネベの人々が、今の時代の人々と共にさばきの場に立って、彼らを罪に定めるであろう。なぜなら、ニネベの人々はヨナの宣教によって悔い改めたからである。しかし見よ、ヨナにまさる者がここにいる。

　先入観を持たないようにと心掛けていることで、『聖書』に関しての知識が乏しい僕にとって、あたかも『ヨナ書』は『マタイの福音書』第一二章のプロローグのようだ。

　以下は余談。
　今日の午前中、ちょっと嬉しいことがあって、日頃頑張っているご褒美にと、自分で自分を抱きしめてみたら（セルフハグ）、自分の肉体が見事なまでに骨と皮しかないことを改めて実感しました。実際、この数年間に温泉やサウナ等で、自分より細い（痩せている）身体の男性を目にしたことがありません。やはりセルフハグというのは女性だけにしか効果が無いようで。

vol.1643 『伝道の書』第七～一二章（自己解説）

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　前回の更新（vol.1642）からの続き。

　第七章
　一七　悪に過ぎてはならない。また愚かであってはならない。あなたはどうして、自分の時のこないのに、死んでよかろうか。
　第八章
　八　風をとどめる力をもつ人はない。また死の日をつかさどるものはない。戦いには免除はない。また悪はこれを行う者を救うことができない。
　第九章
　五　生きている者は死ぬべき事を知っている。しかし死者は何事をも知らない、また、もはや報いを受けることもない。その記憶に残る事がらさえも、ついに忘れられる。
　一〇　すべてあなたの手のなしうる事は、力をつくしてなせ。あなたの行く陰府には、わざも、計略も、知識も、知恵もないからである。
　第一二章
　八　伝道者は言う、「空の空、いっさいは空である」と。
　九　さらに伝道者は知恵があるゆえに、知識を民に教えた。彼はよく考え、尋ねきわめ、あまたの箴言をまとめた。
　一〇　伝道者は麗しい言葉を得ようとつとめた。また彼は真実の言葉を正しく書きしるした。

　僕がここで心に留めた言葉は、いずれも生死に関する事柄だった。
　「あなたの行く陰府には」とあることから、人は誰しも皆、最後はそこへ行くのだろうか。できればそこは僕が二十歳の頃から強く願っている欣求浄土であってほしい。
　冒頭「空の空」から始まり、終わりも「空の空」であった。
　

　以下は余談。
　今日の午後は長谷川公茂先生とお会いして、打ち合わせの後、楽しい円空談義で、幸せな時間を過ごしました。
　

vol.1642 『伝道の書』第一～六章（自己解説）

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　第一章
　二　伝道者は言う、空の空、空の空、いっさいは空である。
　九　先にあったことは、また後にもある、先になされた事は、また後にもなされる。日の下には新しいものはない。

　冒頭に「空」という難解な題目が出てきて、僕としては、大いに心を掴まれた。しかし、読み進めるうちに、説教臭いというか、厭世的というか、読んでいて、（信仰に）励まされるけれど、心弾むところが感じられない。と、同時に『伝道の書』は格言がちりばめられていて、どこを選ぶかが難しい。これほど語りにくいのは初めてだ。語りたくても語れないのはなぜか。僕の人生経験が足りないのかもしれないと考えると、その輪の中に入れなくて、寂しい。

　第三章
　一　天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。
　二　生るるに時があり、死ぬるに時があり、植えるに時があり、植えたものを抜くに時があり、
　三　殺すに時があり、いやすに時があり、こわすに時があり、建てるに時があり、
　四　泣くに時があり、笑うに時があり、悲しむに時があり、踊るに時があり、
　五　石を投げるに時があり、石を集めるに時があり、抱くに時があり、抱くことをやめるに時があり、
　六　捜すに時があり、失うに時があり、保つに時があり、捨てるに時があり、
　七　裂くに時があり、縫うに時があり、黙るに時があり、語るに時があり
　八　愛するに時があり、憎むに時があり、戦うに時があり、和らぐに時がある。

　対の関係にあって、とりわけ「悲しむ」が「踊る」となっていたのには、なるほどと感心させられた。

　第五章
　四　あなたは神に誓いをなすとき、それを果すことを延ばしてはならない。神は愚かな者を喜ばれないからである。あなたの誓ったことを必ず果せ。
　五　あなたが誓いをして、それを果さないよりは、むしろ誓いをしないほうがよい。

　逆説的というか、だからこそ、誓いを果たさなければならない。そう思えるし、僕はそのようにして、今、生きている（「Ｓｔａｙ Ｔｈｅ Ｙｏｕｎｇ」）。五を前提として、四を結論とする逆の順序で読めば、言葉の凄みがよく分かる。僕は自分の生き方に対して、背中を叩かれ、力強く励まされた。
　『伝道の書』は全部で十二章あることから、半分に分けて、第七章以降は次回の更新で。

　以下は余談。
　今、午前５時だ。雨上がりの空にいろんな鳥たちのさえずりが響いている。
　昨夜の就寝時間は午後１１時半で、今朝は午前４時起床。朝食を済ませて、朝刊にざっと目を通した後、これを書いている。